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妙莲老和尚开示点滴:清凉莲语

清凉莲语 目录 念佛 正见 力行 居尘

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※ 念佛 ※ ◎大家要立个志!发个恨!不马虎!定做到:  我天天要吃饭,不吃饭会饿死,吃了饭就要努力修万行;  我日日必要念佛,不念佛、不吃法乳,法身就不会复活。 ◎「三界无安,犹如火宅」,唯有自己寻出路。出到那儿去?  这世界找不到出离路,唯有依靠弥陀大慈航,航到西方极乐世界去。  西方极乐世界才是我们真正的家,  阿弥陀佛才是我们真正的大慈父。 ◎念佛怎么愈念愈烦恼?你没有真念啊!还在想凡情,当然愈念愈苦恼。  请你甩去凡情、生大惭愧心念;念久了,凡情清,就有说不完的快乐。 ◎心不清净来念佛,佛怎么念得好?  就像污浊邋遢的手,还能做出清洁大馒团吗?  难怪那么多人念佛,有几人现生得念佛利益?  那不是佛不灵喔!是你心与佛不相应,都是凡情心怎能感佛果?  请将污浊心歇下来,即刻佛号就能念得好,好寂静、好安详啊! ◎我们要发大心,大心即佛心,佛心即大心。怎么大法?没边际的大。  大心念一句佛号的功德,不但自己受用无穷,一切众生皆蒙受利益。 ◎身在佛堂,心还想家庭凡事;这不是在念佛,是在念凡情、念尘劳,  那烦恼如何能断?身心如何清凉自在?所以你必要用清净心来念呀! ◎念佛人以念阿弥陀佛为正行,重要在信愿求生西方;  唯有生西方,一切福慧才能圆成,度生则有真本钱。  以念观世音菩萨为助行,求现前能够逢凶化吉,修道不要有障碍。 ◎佛号功德不可思议:  念佛时凡夫心融入万德圣号中,接受万德圣号的功德就可转凡成圣。  把凡夫心转为圣贤心,以圣贤心来念佛号,你看这功德是多么大啊! ◎万法无常,业障也不是永久的,随时在变灭;但因缘生还要因缘灭。  有什么方法能消灭业障呢?告诉诸位!就是要常念阿弥陀佛。  至诚念一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪,你看佛号功德多大! ◎一个人念佛,就算你会念吧!那也只是一个人的力量,只自念自听;  大众团结共修,异口同音念圣号、听圣号,众心的和合力量非常大。  一人念佛,念到功夫相应时功德无量;  大众念佛,功夫相应时无量功德聚集;这大众心力、佛力和合相应,  听闻此念佛音声就能得无量功德,遍身都融在佛号的功德中,  有什么罪障不消除?有什么功德不增长?必能达到圆满所求。 ◎不论你有多愚痴,业障有多深重;  能执持一句阿弥陀佛,就是有大智慧光明藏,  而且这智慧是尽虚空、遍法界的大,有什么深重业障不能消?  最怕懒惰、懈怠、不精进!罪障如何消?福慧何日满?不可懈怠啊! ◎念佛的功德不要只是布施自己亲人,对他人全无施舍之心;  这完全没发菩提心,还是个凡夫。自家几个人有多大力量?  要发菩提心,把一句圣号的功德回向所有众生,所有众生皆感谢你!  菩提心是佛心功力,只要佛心功力够,众生都能得到你一切功德。  佛心者大慈悲心也,只要你具足慈悲,凡心即能转佛心嘛! ◎唯有念佛求生西方、成就佛道,才能广度众生、圆满慈悲。  否则佛理谈得那么高、那么远、又那么妙,根本不切实际;  不能救度众生,也不能度脱自己!唱什么高调?  高调能当茶饭吗?大话能作医药吗?吹牛能抵挡阎罗王吗? ◎想得最大功德,唯有念佛求生西方、证无生忍、成佛道、度众生;  这才是唯一最大、最神圣的所求,舍此不求是最愚钝的可怜人。 ◎念佛就是为了要成佛。为什么要成佛?为了度众生。  在未成佛前就想度众生,心虽大、虽好,却不济事。  虽有小功,没有大德。  成佛后度众生力才广大无碍,才能无限无量无边的得心应手。 ◎念佛法门是了生死最微妙、最高无上、最圆满的法门。  不要念佛时还朝三暮四的,今天修这法,明天修那法。  你门门修,门门都修不好;这是在空过时间,拿自己的命光开玩笑。 ◎念佛就像是在造佛:一声接一声阿弥陀佛、阿弥陀佛的念,  就是一斧一凿的刻,不停的刻,把心刻成一尊阿弥陀佛来。 ◎念佛不是凡夫才念,连文殊、普贤等大菩萨也在念,也都求生西方。  这是佛亲口宣说,有经文为证:诸大乘经论中皆有记载;  那还能听假聪明的人瞎说,反对人念佛求生西方吗?  看不起人念佛、轻笑人生西方,这是魔子魔孙!当心谤法之罪呀! ◎大家要发菩提心,要转凡情入圣智,要以发大心改变无始的懈怠;  你不发心也是闲着,你不念佛也是在打妄想,你不持名也是在讲闲话。  奈何你不改除死习性,何时才能活法身慧命呀!甘愿做凡夫吗?  ◎要发至诚心念每一句佛号:口要念得清清楚楚,耳朵要听得明明白白;  一念如此,百千万念如此;今天如此,明天也如此,毕命为期都如此。  这样念佛,临命终时不但阿弥陀佛来接引,  观音、势至、清净海众菩萨都来接引,老和尚也要随佛来欢迎你呢! ◎念佛的人不要问:「我能不能生西方?」问你自己就好了。  你精进就能生,若懈怠恐难了;请多返照自己,成功操之在你自己。 ◎临终助念,往往使死人很可怕的恶相,变成如善人安眠一样。  有那一宗教祷告他的主,能把死人恐怖难看的相变为安详自在的好相?  有没有?绝对没有!只有独一无二的佛教才有!这是念佛生西的证据。 ◎铁匠打铁,你想一锤就打铁成器吗?不要太操之过急了。  你只要不断的打,打冷了再烧,烧热了再打;  时间功夫到了,自然打成用器。  你只要坦坦然然、安安静静的念佛;乱也好、散也好,你念就好了!  时间功夫到了,自然能得一心。  皇天不负苦心人,虽然不能过急,但也不可懈怠啊! ◎任何事情的成就,都要经过千锤百炼;  念佛也要有禁得起千锤百炼的坚固心。  要千念、万念、万万不可停,要至诚的称念;  不要今天才念佛,明天就妄想得三昧--一心不乱。 ◎烦恼来时就要多多的念阿弥陀佛,就像火灾来了就要用水熄灭,  但是水要足够喔!否则「杯水不能济车薪」。  念佛得不到寂静乐,那是念少了,如少水不能灭大火一样。  大家想要得到快乐、没有苦恼,就要好好多称念阿弥陀佛。 ◎念佛重在心想、口念、耳听,乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听;  心不得力,所以要口耳来帮忙,更要身多礼佛来消罪障。  罪障消了,身口自然清净;如海风息了,浪自然就平静。明白了吗? ◎念佛时心中完全是佛,身不会乱动,口不会说闲话,意没有贪瞋痴;  所以时常念佛能使身口意三业保持清净,恭喜你快要得念佛三昧了! ◎为什么会打妄想?就是业障嘛!有业障就要多念佛、多拜佛。  唯有多念多拜才能消业障,就如大火,多水才能灭大火;  少水灭不了大火,你不可说水不能灭火呀!  一日念佛怎能消你无量世罪障?要有恒心常念才可。 ◎普门品云:「若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,  一心称名;观世音菩萨实时观其音声,皆得解脱。」  要如何念观世音菩萨,菩萨才能观你的音声呢?  只要耳听、心观两相契,即能感应道交。  你的种种凡夫心还丢不开,天天在造罪障,怎能感应?  希望你先求自己身心如法,发大惭愧、至诚念圣号,即得感应。 ◎只要你称念观世音菩萨圣号,就能够断贪瞋痴。普门品说:  「若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨便得离欲;  若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨便得离瞋;  若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨便得离痴。」  这要常念喔!不常念,三毒时时会起,所以要时时念佛才能对治三毒。  三毒一除,身心清净,你就证得阿罗汉果了!你就是圣僧了! ◎只要你学佛、念佛、念观世音菩萨得到了相应,  那一种法喜之乐,非世俗之欲乐所能比。  只要你有一念法喜,再回想世俗的欲乐,就像粪坑蛆或狗吃屎一样。  牠们的快乐你要享受吗?你赶快甩掉蛆虫住屎坑、饿狗吃屎粪的乐! ◎念观世音菩萨要发观世音菩萨的大慈大悲心,救苦救难;  你想要观世音菩萨救你,你也应发菩提心救人。  这是有什么因就有什么果,无因就没有果啊!  不能老是仰着手接受人的东西,也要覆着手施舍给人,这才有福! ◎要多念观世音菩萨,求菩萨大慈大悲加被我们,不要再恼害众生;  要惭愧自己福慧不够,不能度众生还要恼害众生吗?  希望无始劫来造的罪业消除,多多增福慧,利益一切众生。  否则贫穷--无福、无慧,好像面上无光,那是多么含羞! ◎要想真正报尽一切人世之恩,一句佛号回向大家同生西方。 ◎你认为自己没有钱吗?没有宝吗?  其实你有无上宝啊!那就是弥陀圣号。  称念圣号是无漏功德,能得究竟解脱。  你就以此功德布施众生,回向佛道,将来大家同成佛,那多好呀! ◎我们念阿弥陀佛,就是要成阿弥陀佛--心即是佛。  念观世音菩萨,就是要成观世音菩萨--自心观音。 这非妄自尊大,是本体与佛平等所应得的,万不可放弃,放弃太可惜! ◎念佛能成佛,要好好念佛,让自己一天天的接近佛,你就尊贵了。  尊贵就受人恭敬,那你要弘扬佛法、度众生就不难了。 ◎没有真正花大本钱,怎能买到名贵宝珠?  想求一切人事成就,不能少了诚敬之心;  何况想念无上尊贵之圣号,若不用虔诚恭敬的心来受持,  怎能得到无上之功德?得不到的!所以必要有诚敬心,  诚敬心念佛成佛。好好把握诚、敬二字,切实奉行! ◎佛号是万德庄严、无上之宝;  钞票、美金是凡间之宝、生死之根,怎能相比?  你明白了吧!那就应当积极求出世宝。  奈何世人愚昧,总把黄铜当金,以为世法即佛法。  又将黄金作铜,以佛法比世间法。 ◎观世音菩萨说:「众生至诚称我名,所有诸苦即解脱」; 这世界苦难太多了!天有不测之风云,人有旦夕之祸福, 唯有多称念观世音菩萨圣号,才能逢凶化吉、遇难呈祥。 ◎大家要勉励做到:「工作不忘念佛」! 念佛不会妨碍工作,对工作还有帮助。因为念佛使头脑清爽嘛! 念佛与佛光相接,就能得到佛陀的光明、自在。 ◎想要圆满佛陀的十力、四无所畏诸功德,万行都要齐修。 我们现在还没能力修万行,但有个特别方便,即称念佛菩萨圣号; 藉佛菩萨万德圆满的洪名果德,来庄严我们凡夫的因心。 ◎我们这一句万德洪名的弥陀圣号,真正是原子弹; 至诚称念一声佛号,什么冤业都能摧毁而得解脱。 ◎我们拜佛、念佛,不要只知念过去佛、现在佛; 最重要的,还要不忘念未来佛、恭敬未来佛喔! ◎打佛七就是和自己的第七识打仗、和无始以来的恶业障打仗,     自己的力量太小了!我们念阿弥陀佛,请弥陀慈父帮我们打。 ◎心中稍有邪念生起,一觉察应立即念佛对治;          好像衣破了,小洞不补,变成大洞就难补了。 ※ 正见 ※ ◎大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念:  佛陀的观念是大公无私,利益一切人,不残害一切众生。  有了佛陀观念就能斩情绝爱,以自己了生死为第一要事,  也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。  没有佛陀的知见就会以私心做事,只为自己,造成不公平;  不公平是小人的作为,那堪为佛弟子?佛弟子是转凡情、大公无私。  以这样的高上观念来安定人心,那有世界不和平? ◎佛法绝对是慈悲、绝对是有感应的,但要按照次第一步一步的来。  时间未到,你想亦没有;时间一到,你不想它也有。  苦乐果报皆如此,天平等子不会错的。放心好了!因果不会错误的。 ◎修佛法得不到感应,不要说没因果。那里没因果?万不可胡说乱言!  得不到感应那就是有因果。为什么?  因为你的因缘、方法没有做得好,那就不会有感应嘛!  只要照一定的方法做,迟早有一天,皇天不负苦心人--会满你愿。  只要你因缘做得好,不求果,果报自然有。  记住!有因必有果,自己的因缘不造好,想求什么都是妄想。 你虽有米有柴却不会炊煮,你也煮不成可吃的饭啊!是吗? ◎任何事情都有它的次第:「因缘、时节、果报」,此是佛口金言。  欲速则不达,千万不能操之过急,时候到了就有效果。但要注意:  「因缘」若不妥善,纵百万年「时到」亦没有「果报」。应知! ◎修一分因感一分果,无因不感果;因果不会亏人,也不会侥幸得到。  你安安闲闲修善因、断恶果,必定终有一天得大自在、圆成佛道。 ◎因果不会亏人的,在因上多用一分力,果上的硕大甜美就不同。  希望善于修因,但事耕耘耳。 ◎功夫用得坦坦然然、安安静静的,身心就不疲劳;  求之过急,不仅用功感到辛苦,又把身心急坏了,反而阻碍用功。 ◎修行懈怠不可以,太精进也不可以;  要不急不缓,保持平静安康、保持恒长心境,这才是用功之道。 ◎修行不是要跑得快,是要保持一定的步度,持之以恒,欲速则不达。 ◎所谓:无益苦行当远离,有益之苦应奉行。  无益的苦当然不要受,受苦能得解脱的话,这个苦值得受、应该吃! ◎在世间吃苦得不到究竟安乐,那是从苦入苦;  学佛虽然有苦,那是从苦而得解脱。  为了世间事业、出世间道业就不能怕苦,更要找苦吃才能得解脱。 ◎度众生是要吃很多苦,但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道,  吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏!振作起来!担荷起来! ◎世间的事可能累死人,在佛堂里修行绝对不会累死你的;  如果真在佛堂里累死,那恭喜你!阿弥陀佛会来接引你,那多么好!  我们无始以来不知丧失多少无谓的生命,现在一修行用功就怕苦怕死,  那你不是道器,是朽木不可雕也!将来你死也是枉死而已。  世间那有不劳而获的事?那有不苦的事?只有敬业勤力的人,  才不感觉苦,虽苦犹乐呢!只有修行人多修行多得快乐,永无苦难。 ◎其实一想到死,其它一切什么富贵,还有什么好希望的?  想到马上要死,心就不会起执着,就能放下一切名利,当下就自在。  这是佛教的「无常观」,最基本的教理,要把握!要常作此观,  令心道相应,就能出离生死、得大安乐。 ◎学了佛就要做个真正的佛弟子,真正的佛弟子第一件事就是了生死。  生死了,三界之苦才能免离,这是最重要的解脱课。这课做好了,  你就能度众生,成佛也决定有份。可惜未成过,所以必要速求成佛。 ◎要多方面成就人,才能大开智慧、广积福德;  大开智慧,广修福报以结人缘,就时时自在、处处快乐。  若只是自私怕利益了人,你将如何有福?无福无慧的人是多么苦啊! ◎凡是修行人,只要持戒念佛,  一人修行一人成道,无量百千万人修行,无量百千万人皆成道。  不成道那是你自己未修好,应该自责,重重自打香板。 ◎修行首先要持戒,持戒清净就是诸恶莫作;  能诸恶莫作再修善,修善的功德就可完全积聚,达到圆满。  要持戒还要念佛,双管齐下:  念佛的功德可以令你持戒清净,持戒的功德往生西方品位就高。  品位高,你才可早见佛、早成佛、早度众生啊! ◎大家不要只认为:念佛一定要一心不乱才能生西方。  不错!一心不乱是绝对能生西方,但不要忘记了--  发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方,这也是妙法。  当然无福慧的人做什么事都难,但有福慧的人也是从一点一滴积成,  不是轻易得来。你该努力精进了,否则你到何时才有福慧呢? ◎修净土法门的原则,就是要持戒、要念佛;  持戒才能老实念佛,老实念佛才能守戒清净。  一只脚走不了路,一只翅膀飞不起来,都是有连带关系,相互助长。 ◎人生道路本是崎岖不平,出世之法更是难行之道;  不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。  做事难:一是你没有福,二是没有慧,换有福慧的人一点也不难。  你说做事难,不能怕难就不做;不做怎么培福慧?无福慧很苦啊! ◎万事起头难,起头后就不难了吗?还是难!断恶难,修善尤难。  虽然难也要把事情做好,才能安乐自在,不做好就更苦上加苦! ◎千万不要藐视别人,也许他现在可怜,  可是他有大善根、大福德,只是因缘未到;  好像一棵小树,看起来没有什么起眼,  可是到时候,它还会开香花、结甜果呢!届时你看到恐要流口水了。 ◎以为别人不知道,就自己起歪心去作恶事,那这个人没救了;  就像苹果从内里烂起就不能吃了。  你无心作恶,被坏人拖著作,那还有救;  就像苹果外皮烂,削掉了还能吃。  最怕你从心中坏,自己去作恶就没救了。你有此病吗?赶快改就有救。  ◎想健康,心性要安静,心性不安静就是一个病根。  心有病,身就不会健康;身有病,心也不会安宁。  身心互相协助也互相残害,但你要协助,万不可残害,要自求多福。 ◎什么事都放不下,妄想就多;心不安宁,身体怎么会健康?  不健康,学问事业如何成就?请制心一处,心静身安作事就有神。 ◎什么是佛道?什么是凡夫道?  「背觉合尘」违背佛行,尽用凡情作事,那就是凡夫道;  「背尘合觉」合乎佛行,远离凡情、作清净业,那就是佛道。 ◎大智慧要从那里来?人间求不到,一定要在佛法里求;   就是要深入经藏,才能智慧如海;从此才能广修福德、普利众生。 ◎福报是自己修来的,苦果也是自己造来的。受苦,怨不得天;  享福,要感谢大家、与众同乐。做人的态度应当是如此啊! ◎三宝不能没有信众,没有信众,佛法就没人护持;  信众也不能没有三宝,没有三宝就没有师父了;  没有师父,那法身慧命如何长养呢?  所以在家、出家是互相依存、互为需要。  犹如儿女需依父母教养,父母更需要儿女孝敬! ◎同样是人,为什么有人聪明、有人就愚蠢?  愚蠢就是被七情六欲所迷,心中颠三倒四的乱想,想愚蠢了,  变成好事不会,坏事精明。要想好,那就赶快舍去七情六欲吧! ◎菩萨心是专为人好,没有自己,他了知为人就是为己;  凡夫心是只会为己,没有别人,他以为利人自己吃亏。  噫!可怜的凡夫啊!请赶快觉悟,除凡情修觉悟道吧! ◎有人才,国家一定强富;有僧才,佛教必定兴隆。  人才要训练,僧才要修持;如何教好训练修持?  则为师为父要慈悲培养,是徒是儿要依教奉行。 ◎我们虽然学佛,五欲还没有解脱,来了一个恶缘,  恐怕没有大智慧来看破、脱险,在此不能不惊心。  所以学佛道要念念如临深渊、如履薄冰,切记要远离恶缘。  给恶缘一抓着,你就跑不了!要当心--「逆、顺」两种恶缘! ◎三宝是饥馑时之稻粮、苦难中之救命者;一定要弘扬佛法,  使社会人得正智慧亲近三宝、发心出家为僧、宣扬佛法才能度脱众生。 ◎怎样修忍辱?就是要消除「憎、爱」两种烦恼,否则想忍也忍不住。  憎的结果是瞋恚,爱的结果是贪欲。  这瞋恚(杀)、贪欲(色)就是魔子魔孙!杀人不眨眼的刽子手! ◎佛与众生同一个真谛实相性,  法藏比丘有智慧,把自己刻出一尊阿弥陀佛像;  我们却聪明颠倒,将自己刻出一个凡夫像。多冤枉!多可怜! ◎改口吃素,不造杀业,这才是真正的放生。  实行慈悲,施洒甘露,这才是真正的救生。  教人修行,亲身指导,这才是真正的度生。 ◎佛法讲「一切唯心造」:清净心,你就造成佛;染污心,你就造成人。  清净心,你就修戒定慧利益人;染污心,你就造杀盗淫害己害人。  生为顶天立地的人,惭愧不能利一切人,总该不忍心害己吧! ◎想要面相好,不必花钱整容,只要修忍辱波罗蜜;  见人就微笑,微笑的供养就会得到对方好相视我。  看人家做好事能欢喜赞叹,相,马上就会好看;  嫉妒人家好事,心生瞋恨,相,马上即成恶鬼!  供养佛菩萨的像,这也是修相好端正的最好因。  也不能有坏性子,坏性子害人,怎么会相好?宽宏大量,相才会好。  ◎你以为广钦老和尚不写文章(会写文章的教授还要皈依他)、  不讲经(会讲经的法师还顶礼他),就不能度众生、不能住持佛法吗?  凭他的戒德庄严,出家几十年的苦修生活经验,  这就有功行实行佛法、发扬广大!别人还不够格呢!  他实在不须写文章、不须讲经,已足够度众生了啊! ◎一般人只知道念阿弥陀佛能生西方,念观世音菩萨好像就不能生西;  又认为念观世音菩萨能救苦救难,念阿弥陀佛就不能救苦难。  这是错误的想法!因为诸佛、大菩萨都是同等具足慈悲威力、  满人心愿所求,诚极必有感应! ◎因果--你要修好「因」才会有好「果」;  感应--你要有诚心行动之「感」,佛菩萨才会给你随心所求之「应」。  单掌拍空是不会有声音的,所以你要有信心,精进实行,切勿懈怠! ◎自己不用功求实验,就说佛法不灵,说这话是否犯了愚痴谤法之过呢?  如果用功的功力未到,难得效果,那也是功不唐捐,到时会有成就的。  总要先消罪障,罪障一消,随时求就随时得,水到渠成。 ◎世界一定要有三宝住世,黑暗之中才有阳光,苦海之中才有慈航。  三宝之一的僧最为重要,若无僧修则无佛宝,若无僧则法轮无人转动;  所以在家弟子要发心出家为僧,何等重要!若障碍出家那又何等罪过! ◎印光祖师自称「常惭愧僧」,就是要常常生惭愧;  我们一念忘了惭愧,懈怠、种种不良习气就来,真可怕!要常怀惭愧。 ◎不如意都是自己恶业所感,要多生惭愧、多加礼敬以消业障。  业障消福报有,你就如意了。你要注意消业、不要造罪业呀! ◎你守不住如来净戒,就是被魔战胜;只要守净戒,魔鬼、阎王都怕你,  不敢扰乱作祟!那你多么清雅高贵!为天上人间的第一等人了。 ◎ 唯有学佛能将坏心转成好心,恶人转成善人。世间当然有善人善事, 但总不如学佛出世善好;你若不信可以多加研究,一研究你就降服。 ◎业障未消、没福报,纵然会说法也是度不了众生,这是多么可耻惭愧!  戒行庄严、有德行,不管多恶劣的众生都能调伏,这是多么不可思议! ◎佛陀无量的法门,总是叫人离欲;离欲无欲,无欲则刚;  用刚刀斩一切情欲,身心才能得解脱,解脱才能自在啊! ◎人要能在团体中受训练,否则孤陋寡闻无智,容易懈怠不会进步。  就算是有善根的人,环境太自由了也易堕落;  下根的人能守规则,住在好道场,都会改变下劣习气转成中、上根。  所以想修道决定要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就,  慎勿依自烦恼而动!要自降心魔、自求安乐、自成人、自成佛! ◎俗语说:「不听老人言,吃亏在眼前」;凡夫不听圣人之言,  包管吃一辈子苦,还要吃到三涂去。不听好话的人要省思呀! ◎你们在世间忙什么?为谁辛苦为谁忙?忙得有意义吗?  你们所谓的忙,都是朝生死窟里钻,愈钻就愈苦。  我有说错吗?没冤枉你们吧!那就赶快觉悟,  将世间忙碌的苦,转向佛家求清净的乐吧! ◎人为万物之灵就是灵在能够学道,  学佛是人人本份,个个皆要学佛;  否则对不起自己,也枉做一世人。 ◎修行用功要能动能静,要动静皆好。  若只爱静怕动,则如何能在动中做大佛事、普度众生?  若只好动畏静,则如何能入寂静三昧、求定慧解脱本?  应该要动静兼顾:  静的时候不嫌寂寞,正好自修加功德;  动的时候不嫌烦躁,正好利他求福慧。 ◎依佛法修,举步动念都含藏无量的好处:  所谓好处就是能令你消业障、得福慧、度生顺利;  最后与一切众生同等离苦得乐、究竟圆满佛果。  这种好处你到那里找?别处没有,只限佛教才有! ◎佛陀以他所成就的一切功德,为九界众生说法;     三涂苦恼众生虽被恶业障蔽,无法承受功德,还是蒙佛光照摄。  好像瞎子不见日光,日光还是照着他;  聋子听不到雷音,但雷震还是震到他。  震法雷、鸣法鼓,佛陀对苦恼众生一样平等加持。 ◎佛陀就像月光,地上那处有水,那处就有月影。  我们凡夫只要心水静,月影就能照现;心水不静,虽照无月影。  天上一轮明月,你朝南、朝北走,月亮就跟着你向南、向北跑;  佛陀度化众生、慈悲众生也就是如此!  无时无处不跟着你,但看你能否受教。 ◎恶人我们千万不能用恶法磨他,令他再动瞋恨、令他失望;  以牙还牙不能摄受人喔!凡夫在这地方最容易失去大悲心。  所以度化众生要耐心地待机待时、要抓住适当机缘,  先以慈悲心爱护他、关心他,再向他说法,他才听得进去。 ◎世间人做坏事是对国家法律的挑战,  修行人造恶业是对佛戒祖规的挑战。 ◎一想到死,世间还有什么名可贪、利可贪的?  一切世事随时都会幻灭,所以佛法教我们修无常观。  早日把虚幻名利布施出来,以换出世功德,才是真正有福报智慧。 ※ 力行 ※ ◎要发心,当下就要发心!一发心,马上就要力行!  不要说以后再去行,那没指望了。  可怜广大众生的前程光明,都被这一句话蹉跎了! ◎想要静中念佛能安然、功夫能相应,动中的佛事就要多发心做;  代人之劳给人之安,不惜牺牲成就别人利益,这要在动中修啊! ◎佛弟子应该精进向上:  想生西方,要发愿求生上辈,还要求生上品。 不要只想生下辈就好,  下辈华开见佛的时间太长远了!你的亲人等着你度他们呢! ◎想要千人头上走,先在万人脚下行;  想在世间做个完美的人,先要经一番相当的学习磨炼;  木头想做成器具,也要经千刀万斧地凿、刨;  若想刻成佛像更要施精细之工,不经刻磨永久是个木头啊!  木头做成器具只能供人使用,雕出佛像来就受千万人礼拜。  所受的苦不同,得到的代价自然也不一样,你要勇敢接受磨炼。  这就是--吃得苦中苦,方为人上人;吃得菩萨苦,方能成佛道。 ◎做事情那有不难的呢?连老和尚做事情都有好多困难!  虽是难,我不怕!愈难我愈要做,愈难我愈恳求观世音菩萨--  「南无观世音菩萨!大慈大悲、救苦救难,我有难事,菩萨慈悲保佑!  我做的事都是佛事、利人的事,我信菩萨必定慈悲保佑圆满达成。」 不但观世音菩萨会慈光加被,十方诸佛都会慈光加被的。 你们只要是为佛法、为众生,不管什么难都不要怕!  但要细心诚敬,不可盲目乱冲;尤其要有忍耐心、信心,对人要和让,对事要承受,一切人事做好,皆大欢喜,则将来的佛位已等候你坐了! ◎布施不一定要钱财,你出力、出精神,乃至说一句好话,  或见人做善事,发个随喜心、赞叹的心,这都是布施呢! ◎我们做事情总想得大利益,那心就要发得充足,要精进无畏,  不要太爱惜身体养成无用,要将它养成有用,那才值得爱惜。  这臭皮囊它生来就懒惰,怕做好事,还要令它造恶业吗?  无始以来身口所造的恶业太多了,要好好多拜佛求忏悔,使身心清净,  还要多多修苦行、行菩萨道,令它有大用--圆满福慧、加被众生。 ◎发菩萨心度众生,现在要发,将来永久都要发;   行菩萨道时,现在是欢喜,将来永久都是欢喜。  不起烦恼心、没有不如意,这样度生才能无限量,所修佛道才能圆满;  否则你现在苦,将来永远苦。切勿贪一时之「懒」,致使终身堕落! ◎要为三宝、为一切众生多吃苦,你一人能吃这个苦,就能解众生的苦;  怕苦怎么能广结人缘、成就佛道?同时助人成佛,谁不向你顶礼致敬? ◎出家学佛道修苦行,就是要做人所不喜欢做的事:  清理厕所、担柴运水、烧茶煮饭等等,先广结人缘嘛!  这些事情不做、不培福,想安坐在佛堂念佛,你亦坐不住喔!  所以万行不论大小,都是要做的;不可懈怠懒惰,反招苦果。 ◎不忍众生苦,想度脱众生,自己就要先好好修行;  最低限度,现在虽无法度人,但也千万不能害人;  用刀剑杀人是害人,若用财色迷人做坏事,则更为恶中恶的害人。 ◎要抓住光阴、抓住良缘、抓住精神,修行办事即能成就。 抓住光阴,光阴就是命光,切勿空过命光!  少了命光,如何有未来的光明奋斗前程?  没有前程虚生浪死,是慢性自杀!有好精神不努力,是行尸走肉! ◎你们都是有智慧的人,只要时常在佛学上研究,就会「大开圆解」。  我不是聪明人,是很愚笨可怜的人,但是我努力在佛法上至诚追求。  怎么追求?多念佛、多拜佛、多为人效劳,如此自修利人培福而已。  有福报才会开智慧,否则翻开经本也看不懂。  经看懂了,你还是要多为人效劳才有人缘、才有人恭敬、才有福报。  这一切要向「众生身上求」。 ◎要多多培养善缘,一遇到善缘就要奉行;  要想办法逃脱恶缘,不要因恶缘而受苦。  最不可的:明知是恶缘,还不退避三舍!  明知是善缘,却不勉力亲近达成。 ◎佛号如何念得好?日常生活、事事都要做好,少了某因缘就不能成就,  必要将助缘具足,才能成就我们的大业--念佛成佛。 ◎诸佛以苦为师,怕苦不修道,永远不能解脱。  应当找苦事做,才能培福、与众生结缘;  不与众生结善缘,你将永远孤独呀! ◎修行就像逃难,在敌人尚未抓到前要赶快逃,业障未到前要赶快修。  若被敌人抓到就难逃了,若烦恼魔现前就难修了。  这是我们常见到的事,能不警觉吗?警觉不行动有什么用?  你明白了吗?须要速急具体的行动。   ◎用功夫愈是到后面愈要精进努力,  就像倒吃甘蔗,愈到甘蔗根愈硬,愈要好好嚼才能尝到更甜美的滋味。  如果嚼不动就甩掉,那你就尝不到最后的甜味了,又吸收不到滋养了;  色身、法身都得不到健康、慧命,岂不太可惜! ◎用勇猛心来振作克服懈怠,以精进心来修持克服业障,方有出头日。 ◎佛法说的好话你不信仰,魔鬼说的坏话奉为圣旨,这就叫颠倒凡夫。  好话听不进,坏话听了就奉行,这是魔子魔孙,多么重的业障!  我们要多求佛菩萨加被,救我们出离苦恼,勿忘礼拜佛陀称扬圣号。 ◎不要因不慎言说错一句话,使得自他生烦恼。  不要因多说或少说一句话,使别人心不安宁。  说话要当心,应说则说,不应说还是止语为宜。 ◎别人有好的事情,我就心生欢喜赞叹,希望他好事能成就; 别人不好的事情,总要代他念佛回向,希望他坏事做不成。  这是保育你的善良心、长养阴德;否则万事不关心,变成阴毒! ◎不要只顾自己好就好,要令他人也好; 指导人家就是布施你的智慧、好心,这是你自己修福修慧的大受用。  要有互助的心,否则你变得阴奸--他好不好干我什么事?  请大家发发道心--布施、结缘、修福报,同得快乐。 ◎老是凡夫的心境,那你永远是无福无慧的可怜相;  人家修福修慧,你还嫉妒,那你永远都苦恼、遭人白眼。 要转凡夫心为菩萨心,见人修福慧要赞叹随喜,那你同样得福报。  如此善用心,别人的福慧你能分享,  别人的功德你也有份,何乐而不为呢? ◎享福还要造福,不造福,享用完就没有福了;  前生修福今世有,今生不修下世无!  发菩提心修福,这福才广大、才能福至心灵,心灵即能众善奉行。  发凡夫心修福,这福不广大,且能令心昏迷,心昏那能不作诸恶?  世间福不离五欲,享受情欲,那有心不昏迷?情欲咸水不能止渴! ◎要成就福慧善根,第一要断恶业,开发本慧;不断恶业,善根不成。  第二要修福德,有了福德之基,善根才能开花结果,福慧圆满如意。 ◎有福无慧,那只是痴福;有慧无福,那只是干枯之慧,也是苦。  所以要多修福多修慧,福慧二轮要充份均等,前程才有无量远景。 ◎不要以为自己所想到的那一点点,就自认聪明、很了不起,  见到善知识轻慢、不起恭敬心,不恭敬如何学习到真理呢?  想学习真学问必先从恭敬做起,要尊师重道,得法才宝贵。  你自不宝贵,如何学到宝贵的真法宝?必要心存恭敬诚实啊! ◎业障来时怎么办?要心坚定安静,虽有逆境苦难,但心仍要忍受得住,  更要生大惭愧勤求忏悔;不怨对方人事,只反省自己不是,业障自消。 ◎不怕你业障深重,但怕你不忏悔。洗浴,身即清净;忏悔,心即安乐。  千年暗室,一灯照明;所以古云:天大的罪业,禁不起一个「悔」字。  但自今而后,必要改进行为,叫人看得起你啊! ◎用功要有真功夫,否则不必到命终才起颠倒障,  现前只要有一点烦恼来,就什么功夫都没有了。  这样怎么抵得住生死大苦?当知你不战胜生死大敌,他就要消灭你!   ◎功夫要达到--在病苦中仍有安身之法,到临死八苦交煎时仍能定静,  那了生死方真有把握,否则只好仰求阿弥陀佛来接引了。然而--  南无阿弥陀佛这声圣号,必要把握得住、念念不忘,才是真功夫呀! ◎佛陀是心所成的,你也有心,佛心、众生心本是平等,可惜福慧不等!  你不要只是依赖佛,还是要靠你自己的心。是心作佛,是心是佛。  自己不成人,父母对你没有办法;自己不了生死,佛陀对你也没办法。 ◎我们心里总是七上八下地乱想,不容易想到一件好的。  一想到好的,赶快就去执行,还要做好它;  一发觉不对,赶快立即停止,还要消灭它。 ◎学佛道到底难不难?你凡情不舍那就真的难,难的令你做不到;  你凡情舍掉,完全依佛戒祖规做,那包管一人修行即有一人成道,  千万人修行千万人成道。你本是一位大丈夫,奈何怕难不求长进! ◎想要消除业障、增长福慧、行菩萨道时没有障碍,  不但要利己还要利人,不但要不畏苦还要找苦吃。  也唯有精进地修行,才能消灭无始劫来的恶业障。 ◎你吃亏、退步,眼前你是输了,  但是最后的胜利、最后的安乐还是你。  这种胜大利益你不要?你要恭送别人?  请学一分「傻」,培三分「德」,那你就是胜利家、大赢家了。 ◎明知自己的坏习气,偏偏就戒不了,这就是凡夫俗子病态!  豪杰之人、出尘之士说戒就戒,不容许有坏习气伤身害命! ◎别人对你不高兴,你要检讨、力戒,切勿怨人;  别人对你很恭敬,你要真诚反省何德何能,切勿自傲憍慢!  我们虽无福慧利益人,但不能不努力增进德业以利将来。 ◎「若人静坐须臾间,胜造恒沙七宝塔;  宝塔终有坏尽时,一念静心成正觉。」  大定都是从静坐之中得来的,没有静坐的基本行持,如何得大定? ◎佛法是实行之法,听闻后要实际去学习,大智大福皆从实习中来。  智慧之人要多看佛经、多闻佛法、多亲近善知识,安住好道场多磨炼,  如此福慧可圆满成就,为佛教争光、祖上扬名。 ◎个人有是非时,隐忍下来,不要辩,不要执着自己的理是对的。  能忍一句使人心生惭愧、恭敬你,这就是培了福报也受人尊敬。  聪明的人啊!请勉力令自他皆快乐,方不愧人道!何苦舍此令人烦恼? ◎学了佛要以随喜心改变嫉妒心,增加自己的福慧,舍弃凡夫的苦恼。  要以和合心革除自是非他、成就人好事;切勿破坏好事,自己折福。   ◎想不贪就要看破身外物,想不瞋就要忍辱以示心量宽大。  不贪不瞋,何等安详自在!有贪有瞋,你能得快乐吗? ◎处处守威仪、时时存道心、常常办好事,  烦恼业障就无法侵入,善神亦常护持,那福慧就自然跟上你了。 ◎自己求解脱,也要度人解脱;  你能化度一个人学佛,就可消百千劫来嫉妒障碍他人好事的罪业。 ◎修佛道要使身清净,身清净,心才能不起颠倒;  也要使心清净,心清净,身才能离七情六欲。那你快是无烦恼的人了。 ◎要抓住机缘,趁现在有健康的身体、良好的修道环境,又没有患难事,  要赶快用功。不要等到受病苦、有灾难时才来用功,太迟了! ◎自己总要勉励自己,总要提升自己;不能老是停在原地坐以待毙,  停住就是退步(人前进你不动)、就是落伍(跟不上人)、就是空过。 ◎明白佛法,要依佛法来修才是真明白。  少了修行,只是口上明白,心还是胡涂,有什么用? ◎唯有精进修行,才能得到佛法的真实利益;  你不修,虽然信了佛,还是什么都得不到。  佛陀虽大慈悲,难济懈怠懒惰之人!自不努力,师长对你亦无可奈何! ◎利他要福慧,自修也要有福慧;无福无慧连自修都不成,遑论利人。  凡夫无福无慧,那就要依靠大慈大悲的佛陀,加持我们有福有慧;  则我们自修利他,都可顺利成就。虽然如此,但不可不自精进! ◎你有超世之大志,就不会受情感之苦,又能度世,所以要立大志实行!  你有过人之智慧,就不会受邪见之迷,且能化导愚人,故要深入经藏。 ◎你能离欲就是定,内心能定,外身也会静;  身心定静了,那就不会被欲念牵着鼻子走。  经上这么说,但我们要体会到自己身上,  才能真正消除欲念,得到佛法寂静之乐。 ◎要多多地求福,有福才有慧,「福至心灵」嘛!    智慧、经验的获得,都是在工作中精进求来的。 ◎大家听经时,假如听了两、三句就能运用到日常生活中,  包管你走也笑咪咪,工作也做得舒快,睡的时候远离梦想颠倒。  诸位!花了这么大的精神听经,要好好用喔! ◎你不要自认是业障凡夫,要知道你的本性与佛平等平等;  业障一转,善业也能障蔽恶业。希望你们修大善业障蔽一切恶业!  菩萨们!我要把你们喊活了,你们每一位都要修善业喔! ◎我们学了佛,要发愿把度众生的慧灯传承下去;  用佛陀的智慧,导引人们走向断恶修善的路途。  随各自因缘,传遍每个角落,使人间处处光明,灯灯永传。 ◎做人一定要勤劳,勤劳才有福;佛教徒更要有出世之勤劳--  努力修行,了脱生死苦;发菩提心,常行菩萨道。  这虽辛苦,但一了脱,就能报答历劫父母师长,乃至一切众生之恩。 ※ 居尘 ※ ◎家家都有本难念的经,尤其是婆媳之间的苦经特别多。  那些都不要理了,理也理不清,愈理愈乱,三缄尊口忍下去吧!  一句南无阿弥陀佛、一句南无观世音菩萨,解除一切,多好! ◎你挂名是佛教徒,却完全还是世俗凡人之情未改,  自然得不到佛法的感应、得不到佛法的安心,又那能得到佛法的利益?  那你到那一天才能得解脱?老是不解脱,难道你不怕束缚之苦吗? ◎佛教徒要受三皈、守五戒、严守威仪,这是自利利他的第一步!  第一步不走稳,下一步乃至无量步又如何走得好、走得到家呢?  规戒就是生活模范,修行就是要与生活连接,要纪律化,不能越轨。 ◎大家都这样大的人了,习气还不改好,修道时怎么令道业精进?  不精进忏悔,坏习惯又如何改好?如何能受人钦佩?  不能受人钦佩,那你太可怜了!对得起你自己人性的尊严吗? ◎如何才有智慧呢?五欲心要除;不除,智慧就被盖住了。  所以习气重,做个好人都难,学起佛来更不易。请立志斩断五欲吧! ◎想用功修行却不把七情六欲斩掉,戒也守不好;  你想入真实佛法,得真实安乐的受用,梦想啊!  情欲是苦的根源,要无生死苦,就要斩情欲根。 ◎怎样孝顺父母?除恭敬供养外,要度父母好好念佛,求生极乐世界,  这是最究竟安乐的至上孝道。可惜世人不明孝道之真谛,苦哉也! ◎积善之家必有余庆--父母真正爱儿女,拿钱做功德(消灾得福),  那才是真正利益儿女、将功德财留给儿女,这是别人永久抢不去的。 ◎你认为学佛辛苦,难道在家就不辛苦?你在世间辛苦有什么代价呢?  就算辛苦有代价,能对治阎罗王吗?其实就算贵为大皇帝也无法对治! ◎电视的节目大多是跳跳蹦蹦、乱打乱吼、情情爱爱的,学道人不要看;  因为那些都是五尘,看了妨碍道心、阻碍良时、丧失命光,多么可惜! ◎你想替儿女作马牛,作到什么时候呢?  你以为作了马牛,儿孙就会快乐吗?靠不住吧!  应该好好觉悟精进修行。这事不看破放下,虽是年长百岁还是无法修。 ◎你在世间很有成就,可是阎王老子请你搬家--  搬到阴曹地府的家时,你那些成就都能带得去吗?你很明白:  「万般带不去,唯有恶业身」,赶快修善业带到西方去吧! ◎你费了九牛二虎之力求世间宝,那个宝不能令你真正得利益快乐,  相反的因小乐而招大苦!佛法有无尽宝藏,一得永得、有利无弊,  这个宝才是真实的大宝!你还不知选择吗? ◎看电视的时间拿来念佛,全家老少齐念佛号,这是最宝贵的生命时间;  将来同生西方、同得解脱,就没有合家分散「爱别离」的一切苦了。  否则大限一到,各人东西南北盲跑,何处是安身立命的老家呀! ◎佛法是这么好的真理,大家学佛法了,要把看小说的精神拿来看佛经,  把看电视的时间拿来念佛、拜佛。这样修行就够了,还说什么没有闲? ◎不懂佛教真义的人只看表面,以为出家人好清闲喔!他不知道,  学了佛事情更多、更重要。不但出家事多,在家佛弟子的事也不少:  要建立佛化家庭,还要应付一切人情世故;不但世事要做好,  还要不妨碍自修。要是没有一点冲天之志是学不了佛的,请勇敢学吧! ◎酒肉朋友请你吃饭,你说:「不去不好意思。」  找你造恶业还会不好意思不去;学佛莲友请你参加法会功德,  你就好意思说谎:「家里很忙不能去!」那你是聪明还是愚蠢骗自己? ◎佛化家庭要和合。怎样和合法?一定要忍,不忍没办法和合。  「忍」就是要吃亏,不要有理就不饶人,你也有错误之时啊! ◎家中常放佛号,住处就成了清净的佛堂;  邻居闻了圣号,也会有潜移默化的作用。  此是易做的功德,不可不做啊! ◎你虽然皈依三宝、受了戒,但有没有好好依戒奉行?你钻研禅学,   但有没有好好参过禅?你研究念佛,那是否有好好的念过佛?  真正念佛参禅的人,到某一境时,自然念到一心不乱、参到明心见性;  没有真正的修持,不可能从自性中流露智慧,乃至不能清净持戒圆成。  你欢喜看经,是否有恭敬虔诚地礼拜受持?你看经是怎么看的?  歪歪斜斜地坐着、跷着大腿,好像在看小说一样,将经卷在手中,  这样的看经方法不对,怎么可能得到殊胜的智慧和果报?得不到的!  那该用何种仪式看经才对呢?应当衣冠整齐、严肃威仪,  端身正坐(跏趺)或跪诵;真诚至极,一旦豁然贯通、大开圆解,  妙辩无碍、度生自在,功行圆满,成佛是事实,不是梦想。  你做到就能得,做不到就是梦。敬请慎之也! ◎学佛是要去除「财、色、名、食、睡」的地狱五条根;  若用在求财、求名、求儿女功课好、求事业发达赚钱,  这当然是人之常情;可是拿念佛功德来求取那一点点甜头,  就像用金子宝石来打一只小雀,得到了什么?划算吗?得不偿失啊! ◎佛教徒对家人要讲恩惠、报恩,如果连家人的错误都不能容忍, 你不忍、他也不忍,那不就变成「家家有本难念的经」?  大家不要念难念的经,要念就念佛、念观世音菩萨、念无量寿经。  这样学佛不必等到生西方、下一世才有好处,现世就快乐自在了!  这快乐自在让亲友看到:「学佛的家庭多么好!这样和气、快乐!」  自然也会跟着来信佛、学佛了。 ◎富贵人不要悭贪,贫穷的人也不能悭贪。  富贵人想保持下世富贵,那就须要恭行布施,否则下世变成贫贱。  贫穷人想除贫穷,那更要勉力布施;虽然无财,可以身力贡献三宝!  唯有常行布施才能免于贫穷,且可得到永久富贵;修好因得好果嘛! ◎如何才能使三宝久住世呢?法法因缘生,什么因感什么果;  就是要大家合力拥护三宝、恭敬三宝、建设道场,  令无量众生有修学处,获得解脱。  若无僧宝荷担如来家业,那就要发心出家绍隆佛种;  希望你能担荷作大佛事、得大果报。请发奋向上啊! ◎我们对「财、色、名、食、睡」要忍喔!  你不忍,它就是地狱根;你能忍,拔除地狱根就得解脱自在。  所以学佛道不易--要舍凡夫最欢喜的欲爱!难怪学佛的人少。  要知出家乃大丈夫,其实学佛的人都是大丈夫,不是大丈夫怎能学佛?  人家所爱的我们要舍弃,人家不喜的我们要去做;  「好事予他人,恶事自向己」,舍己利人,这就是实行佛法。  利益人好像自己吃了亏,其实皇天不负苦心人啊!  恳请大家做好!各自求福慧、努力利他人,功德自然归于你。 ◎在家信众要建设佛化家庭,过佛化的生活,早晚要有功课;  不要和一般没有学佛的人一样醉生梦死。不怕没时间,只怕你懈怠! ◎世间人不懂得保养精神,在五欲上放纵,行为随便,导致精神不振;  学佛人要有清净的生活、如法的生活,守规则、有纪律;  有规律、不放逸,就有道心、有道业、有道果。  若这些规律都做不好,还谈什么道心、道业,而得道果?  只是口会说的人,应该在行为上也真能做到,那才是真福慧人。 ◎纵使你一天赚一国之财,一个世界所有之财都给你赚,  不够抵静坐须臾间的功德,不够抵念一声佛号的功德。  一是世财,一是出世功德,如何能比?永远不够比较!  诸位不要只求世财而忘功德之法财。世财有苦无乐,法财有乐无苦。 ◎一个人能忍辱就是大丈夫,大丈夫才能顶天立地、运转乾坤:  天则风调雨顺,人则互敬安和。  不能忍辱就是凡夫俗子,是天地间可怜的弱者;  遇事不顺即怨天尤人,从不自省反观、改进向上,徒增苦恼! ◎到布店是买衣料的,到食品店是买吃的;  到寺院就是要闻佛法、修持佛行的,不要同师父谈世间闲事;  那是对师父不敬,师父也误了你,不把握良机教导你学佛法。 ◎五戒不守,诸恶断不了;菩萨戒不守,万行修不成,遑论成佛!  不能断恶修善,怎能获得佛法无上利乐?要自求多福啊! ◎好孩子绝对不会让父母操心,好佛弟子不要让佛菩萨掉眼泪;  父母总是希望子女做个好人,佛菩萨总是希望我们个个成佛。  你感想如何?你立志如何?你作为怎样?请回答一下看看! ◎我们能有这个身体来用功,这是父母所赐,不能忘本、不能没良心。  父母健在者,要回向他们增福寿;父母过去者,要回向他们生西方。  这是学佛的众弟子最重要的孝道!世间孝道那里有如此的伟大真实? ◎累世的父母在三涂里望我们搭救!  如果我们不力求解脱,又如何救度他们?故要学佛道、行佛事,  度化世间一切人的父母,则我们的父母自然得度。 ◎不要武断认为:鸡、鸭、鱼、猪是天生给人吃的,那是以强凌弱!  要知你嘴里吃的肉不只是你过去亲戚,也是未来佛,牠们都有佛性;  只因造恶业而堕为畜生,若业报尽了修佛道,将来也会决定成佛的。 ◎「儿女本是债,讨债还债,无债不来」,如果你生个孝顺的儿子,  那是来还债的。如果生个忤逆的儿子,那是讨债的;你不要怨天尤人,  要怨自己;那是你前生欠他的,欠债就要还,不要于此又结下冤仇。 ◎学佛的人要发「愿将东土十方界,尽种西方九品莲」的大愿大力之心,  转人间成净土;首先以伦常感情化度家人,不可想:「我自己修就好,  家里人随他们去!民主嘛!」这是不负恩情的责任、没有慈悲心。 ◎要想自己的儿女将来如何的好,首先要培自己的德行。  古人说:「积善之家必有余庆」;  口说好话,身行好事,意业清净、慈悲,这三业做到就有人品道德;  有了人品道德,怎不会有好的下一代?大善人家必有好灵魂来投胎。 ◎不论家庭、社会有什么争执,「忍一句烟消云散,退一步海阔天空」,  就没有是是非非、没有冤家对头。能忍、能退,  那在人间就如飞鸟行空,自由自在没有一切障碍;能忍退者是大力人。 ◎一个人去了我执就没有凡夫心--我好、你不好,在人我是非上搞。  一切事情都随缘,不看别人的坏处,多么好!看人家坏,你能好吗? ◎学佛人要自利利他,要发心度人。你度一个人学佛,承此功德,  自己修行时能减少障碍。你无心度人,怎会有福报?  若能发心度十人、二十人,甚至一千人、二千人;  这样你修一年,就超过人家修十年的功德。 ◎随缘随时都要做善事,无时无处不是求福处。 ◎「人能弘道,道不自弘」,说到弘法,佛教徒都知道有钱可印经;  现在时代发展得这么快速,有钱也要发心翻拷佛号、弘法录音带。  很多人都是听了佛法录音带而入佛门的,  那就应该多发心助拷,以录音带度化人。 ◎佛教徒要拥护三宝,善用钱财建设道场,成就人念佛;  一人念佛一人往生西方,千万人念佛千万人往生西方;  往生西方必定成佛道,广度众生。你看!这功德辗转下去多么大! ◎居士怎样度人?赞叹三宝无量的功德、出家加入三宝的行列。  这是最佳的赞叹三宝,以身作则嘛! ◎说是佛教徒,却只知追求五欲,还做魔子魔孙的行为,  怎能得佛法的好处?背觉合尘,所得的都是魔法而已。  魔者五欲、魔者杀也,杀你的法身慧命。学佛人要觉悟这些! ◎什么是真正的善知识?能引导你离欲出三界,才是真善知识。 如果你可以离欲出家,他却说:「你在家拥护三宝就好了!」  这是真正善知识吗? ◎佛教的好青年男女!既为佛教徒,何不立个大无畏的出世志--  共同来承担世间的苦难,做苦海慈航的舵手,  行究竟之大孝,度一切众生的父母同往西方! ◎把世俗心放下,才能一心向佛。 必定要至心多念佛,消了业障,你就会放下一切尘劳。这多么快乐啊! ◎佛教徒要不同于一般人,除了孝养父母,更要度父母信佛,令得解脱。

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