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圣严法师《尊重他人、奉献自己、成就他人》

所谓高僧或高尼,并不是自己说:;我是高僧、;我是高尼,那么自己就是高僧、高尼了。真正的高僧或高尼,也不会说:;我要成为高僧、;我要成为高尼,如果是这样子的话,相信他很难成为高僧、高尼。

记得几十年前,有一次,中国佛教会在台北善导寺举办护国息灾法会,发动各佛学院的学生大约有一百多人到场诵经,而在报纸上发出了一个讯息,说这一次护国息灾法会,非常的盛大,由一百多位高僧共同主持。当时,我和我的师父看到这个讯息,都觉得这措词非常不恰当,心想:;这样下去,佛教的前景堪虑啊。去诵经就说是高僧,把和尚衣服一穿就说是高僧,这样的说法是不妥当的。现在,几十年过去了,那一班所谓的高僧,不知是不是真有成为高僧的。

不应该随便自称是高僧,也不要过誉、随便称别人是高僧。通常我们讲;高僧,是历史上的人物,所谓;盖棺论定,他们的事迹行仪,有若干可以让后来的人取法、学习的,这叫做高僧。人还在世时,一到场,就被说是;某某高僧来啰,那有如是扶鸾,在鸾坛上说:;孙悟空齐天大圣在此。这好玩啦。小说里面,譬如《西游记》中描述遇到了什么鬼怪妖灵,他们自己会称呼自己是某某大神、某某大圣,这些都是不知惭愧。自己称自己为高僧,或是希望人家来称自己为高僧,这也是不知惭愧。

什么叫做高僧?历史上的出家人,他们的事迹、行仪,可以作为我们的典范,让我们学习,譬如像弘一大师、虚云老和尚,就是高僧。

最近,我有一个随行的秘书,他每天跟著我四处走,我说:;你这样每天跟著我,你会失去信心哪。他说:;怎么会呢?我说:;我又不是一个高僧,我是一个普通人,你还没有每天跟著我的时候,或许还会觉得这个圣严老和尚可能有一些名堂,现在你天天跟著我,你看我,也吃饭、也睡觉、也会打瞌睡、也会偷懒,有时候也会唠叨。老人有老态,我就是老人一个而已。这样子,你会失去信心。他说:;师父,不会呀,我看到的师父,令我越来越对师父感到尊敬、景仰。我说:;为什么你会有这样的想法?他说:;师父在任何时间,跟任何人讲话,都不是在表现自己、认为自己有多了不起,也不是要人家来接受自己,而是随时都在关心著他人,关心对方、尊重对方。另外呢,师父很谦虚,没有觉得自己是大师、是高僧,没有觉得自己是法鼓山的一山之主,很尊重所有的人,如果错了会承认错误,不会强词夺理,即使是有道理的,也不会跟人争论,这些是我学到的。这个是有善根的人,如果没有善根的人,他看到的,会是别人的缺点。

有一次,有人问某位法师的弟子:;你有看到老和尚,有什么不同于其他人的地方吗?那个弟子说:;有!我看到了。老和尚有功夫。什么功夫呢?他说:;他的膀胱很有力。蛮有意思的,他的功夫就是膀胱很有力。这意思是什么呢?就是半天不去上厕所,他说老人多半会频尿,而这位老和尚,年龄这么大了,可以半天不上厕所,所以很佩服他。

这个算行仪吗?膀胱有力,半天不上厕所,我相信除了这位老和尚以外,其他健康的老人也可以,那么,这个算是高僧行仪吗?所以,这位菩萨没有注意到,什么叫做行仪。我不相信这位老和尚的行仪就是膀胱有力,这样的看法很古怪。

还有一次,有一个人告诉我,说他见到的一位高僧,真是有功夫。我问他:;什么功夫?;喔!他冬天时衣服穿得很少,夏天时穿著棉袄。我说:;这个是什么功夫!他回答:;欸,这是修行啊,大修行人才有这功夫,我们一般人,冬天会冷,衣服要穿多一点,夏天会热,甚至于想把皮都拔掉耶,太热了。他在冬天可以少穿衣服,夏天可以穿棉袄,这是功夫,这是修行。唉,我说:;我在英国看到,小绵羊生出来的时候身上毛很少,冬天时还可以在户外蹦蹦跳跳,绵羊在夏天,身上一身的毛。我说,这样说来,绵羊也是功夫很好的。就是有一种人,体质特殊,体质特殊的人并不等于就是大修行人。以外相、表象的特殊或古怪,就藉以评断这人就是高僧,弄错啦!弄错啦!

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我们看《一梦漫言》中记述的见月老和尚,他会不会记恨、记仇?不会的,他只有慈悲心,没有怨恨心、没有忌妒心,他有自信心但是非常谦虚。怨恨心、忌妒心,不是出家人应有心态;不谦虚,不尊重人,也不是出家人应有的心态。你们应记住,要谦虚、要有慈悲心,不要有怨恨心、忌妒心。

曾有人跟我提起:;现在我们的分院,都是独立的法人,都有独立的信徒大会,师父在的时候可能没事,但师父走了以后,说不定会闹独立耶。那怎么办?其实,这就要看我们本山的方丈和本山的僧团大众是不是有大心量。如果心量大,所想的就是为人谋福利,这样子的话,应该就不会有这种情况发生。换句话说,就是为每一个分院提供资源、提供方便、提供福利,处处为他们设想、为他们好,支援他们的不足。还有,要尊重每一个分院他们特殊的状况,如果不尊重他们的状况,一定要求他们非得跟我们一样,这也有问题。各分院有各分院的环境、人事,如果不尊重对方,又不为他们提供资源,提供服务,那么,要跟著你法鼓山做什么?即使原本不想独立的也会独立呀。如果我们是把分院当成我们的募款站,募集站,要替我们找钱、找人,存著这种想法的话,他们会愿意加入吗?不愿意的。《维摩经》讲:;欲令入佛智,先以欲勾牵。这个欲,指的就是利益,我们提供各分院所希望的、所需要的,提供教育的设施、弘法的理念,提供各方面的便利,各分院会很愿意加盟我们这个团体。现在社会上的许多加盟店,怎么加盟的?就是那些总公司提供品牌,提供技术、提供制度,还可能提供产品,有完善的组织规划与福利制度,让加盟的人可以很省力地赚到钱、得到利益,如此才会有人愿意加盟。佛教团体的加盟,也是同样的道理。

大家在学做出家人的时候,首先要学习的,就是尊重他人,不强求对方改变。如果我们自己本身有一定的优点,不用强求,人们也会渐渐、渐渐的向我们学习,跟上我们。第二个要学习的,就是奉献自己所有,把我们自己所拥有的,分享给需要的人。

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再重覆一次,先要尊重他人,其次要奉献自己。这是非常重要的,请你们记住:要尊重他人、奉献自己、成就他人。

我们心中经常考虑到的问题,不应是自己个人。至少,以我们这一班男众来说,我们要考虑的就是男众班,我们不要让男众班丢脸,不要让人家说:;僧伽大学的男众真糟糕啊!僧伽大学的男众只要一个人有问题,人家不见得都知道你们的名字,弄不清楚欸,可能就只会说,是僧伽大学男众班的。所以,个人没什么关系,我们这一班的精神、光荣才重要。再者,我们这一班人是为僧团、为三宝奉献的,为僧团、为三宝,不应去考虑自己的利益和损失。一个出家人常常挂念自己的得失时,一定是痛苦的。譬如你经常就是考虑自己的意见,而不是考虑对方为什么会讲这样子的话、为什么会有这样子的意见、为什么会有这样子的表现状况,这就有问题。其实,对方会这样表达,背后一定有原因的,譬如说,是他的社会背景使然,或是他的身体状况使然,或是他积习已久,乃至他的天生性格是如此。所以,不强求其他的人要像我们自己一样,说:;我能够的,你为什么不能够?要知道,你能够而人家不能够的事情太多啦,人家能够而你不能够的事情也太多啦,不需强求的,就问自己能够为人奉献什么。这句说很重要!;就问自己能够为人奉献什么,大家如果都能这样子想的话,我们这个僧团,会是团结、有凝聚力、有向心力的,大家的目标一致,都是为弘法利生而努力。

我们最忌讳的事,是叫人家谦虚,而不是自己谦虚;叫人家惭愧,而不是自己惭愧;叫人家忏悔,而不是自己忏悔;叫人家尊重我,而自己不尊重人;叫人家奉献给我、帮助我,而不是让我来奉献给人、帮助人;叫人家来成就我,而不是由我来成就人。以上这些心态,是世俗人的心态,你们刚来的时候,可能是这个样子的,但现在你们都已经受了沙弥戒,决定做出家人了,如果还不知道把在家人的想法换掉,那就很糟糕。出家人的想法跟在家人是相反的,价值观绝对相反,请你们不要用过去的价值观、在家人的价值观、世俗人的价值观来生活,来跟人相处,否则的话,你会烦恼不已,痛苦不已,到最后,你会待不下去,会想离开。出家人没有用出家人的心态来过出家人的生活,没有以出家人的心态跟人相处,那么的话,你还是在家人。既然你还是在家人,当然没有办法过出家人的生活,你会待不下去、想离开,也是正常的。所以请诸位要警惕自己啊!如果还是用在家人的心态,动不动就说:;我!我!动不动就说:;我以为怎么样!、;我觉得怎么样!、;我相信怎么样!这样子的思考,就是没有脱去在家人的习气。许多的人,尤其是年纪大了的人,习气很重,叫你不要以自我为中心,不要一天到晚在;我上打转,你可能随时随口说出;我以为我自己应该要摆下我自己,一下子就出来三个;我,你们看看,一句话里面跑出来三个我。当然,这不是要你们不能说;我字,而是说,不要老是在;我上打转、思考,以自我为中心。

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