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因果报应

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什么是“因果”?在时间上一前一后发生的两件事,如后者的发生和前者有必然的关系,前者为后者之“因”,后者为前者之“果”。例如我们播下一粒苹果种子A,经过一段时间变化以后,结出苹果B,种子A就是苹果B的“因”,而苹果B就是种子A的“果”。但苹果B所含的种子C还没有被种到土里,发芽、成长、结实,它并不是什么“因”,它顶多也只是种子A的“果”而已。从具体事象的观察,我们可以归纳出一个结论:一定的条件必然造成一定的结果。凡是苹果种子经过一定的培育过程,必然结出苹果;如果这个叙述不成立,那么下苹果种子就可能长出杨桃、柳橙或其他不可预测的东西。在苹果的例子当中,我们不可忽略:“因”“果”只是扼要而言,没有土壤、阳光、养份和成长所需的时间,单有种子并不能结实。这些土壤、阳光等成份,佛法称之为“缘”;其实“因”就是主要的“缘”。凡事都有“因缘”,这是佛教思想的特质,但原始佛教的重点,在探讨造成人生苦恼的主要因缘和消除苦因的方法。

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从一定的条件必然产生一定的结果,我们说:“种瓜(子)得瓜(果)”,“种什么因,得什么果”;扩展到人生的因果现象,我们说“种善(因)得善(果),种恶(因)得恶(果)”。但事实上我们很难界定一件事情的善、恶,以及所谓的善果、恶果又是源自那一项善因、恶因。这所以也有人抱怨“好心没有好报”,问题出在:根据什么判定“好心”?所谓的“坏报”和这桩“好心”有没有必然的关连?就像播种需要土壤、阳光、肥料一样,“好心”种到什么样的土壤?施了什么样的肥?

一对订了婚的男女到饭馆吃饭,女的素食,男的把猪肝夹到她碗里说道:“这是为你好。”女的火冒三丈,怒目相向。小孩子把手伸到笼里喂东西给老虎吃,结果手被咬伤了。有人“好心”在高速公路上载“顺风客”,结果被劫遇害。父母疼爱子女,有求必应,结果子女不孝。有人“好心”炖补药给生病的朋友吃,结果补死了。这些都是“好心没有好报”吗?其实这些都是“自以为好心”,好像下错了种子、放错了土壤、施错了肥一样,却轻率地怪咎因果律。还有眼看“坏人”横行而逍遥法外,未免对“因果”感到不满。一件事能够存在,必然有它的条件,毒草有适合的生存环境,它自然继续滋长;“坏人”能够存在,自有其社会环境为温床,不起来设法消除这些不良因素,却要期待老天惩罚恶人、责怪因果不彰,实在是不负责任的态度。

人事的因果现象比种子和果实的例子复杂,有些人不能如实观察,追究根源,给投机份子开了一条生财的门路,他们会说牙疼是前世说人闲话,脚痛是前世拉人后腿,甚至利用堕胎或流产妇女的心理弱点,宣称婴灵作祟,要花钱消灾;或者说捐献越多,功德越大,死后到三界去当官,这岂不是向全世界的人推销中国的官僚制度?说穿了,不过是唬唬一些头脑不清楚的中国人。

佛教说“善有善报”并不是要人行善然后期待心目中的善报,而是由于慈悲无私的善心善行,增长难舍能舍之心,减轻贪爱执著,自然给自己带来喜乐轻安;实践良善的行为,可以净化身心气质,进而通往解脱自在的道路,这是佛法所说“善有善报”的究竟意义。财富、地位等欲望的满足,世俗以为善,却不知道这也可能是促成苦恼祸患的因素。

佛法的重心在探讨“苦恼的因果”和“断苦恼的因果”。“自私贪爱”是世间苦恼的主因,财富、地位、感情等欲望的追求,是苦恼的缘。只要有“自私贪爱”在,不管追求的能力多强,苦恼永远伴随著贫乏的心,人不能了知自己内在的真正需要是什么,随著社会潮流,盲目地追逐攀缘,永远找不到避风港,到头来,免不了阵阵空虚袭上心头。(信息来源:摘自《新雨月刊》)

编辑:明蓝

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