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准提法及其殊胜功德--如孝法师

准提法及其殊胜功德--如孝法师(发帖人:jingdian)

一、准提菩萨

准提菩萨的名称在汉译中有准提观音,准提佛母,尊那佛母及七俱胝佛母,其功德广大,感应至深,对于崇奉者总是展现着深挚的关怀。他的真言,不仅为密法修行者所熟悉,亦是汉地日常课诵的密咒。

准提,为清净意,代表准提观音心性的清净皎洁,也代表众生自性本来清净。

尊那,有辉丽之义,“佛母”之名出自《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》,七俱胝即七千万,此说准提菩萨无比殊胜,总摄一切佛语扼要,虽名菩萨,实为三世诸佛之母,是七俱胝佛所共同加持的体现!

准提观音,是说准提菩萨是密教中六观音之一,其中如意轮观音化度天道;十一面观音救度修罗道;马头观音救度畜牲道;圣观音救度饿鬼道;千手观音救度地狱道;而准提观音主司人道的救济。因此人道众生尤与准提菩萨因缘甚深,感应不可思议!

准提佛母身呈黄白色,一般以三目十八臂最为普遍。

二、持诵准提咒的殊胜功德

准提咒的修学并没有限制,使不分任何身份者,都可以修学诵持!可见此菩萨之慈悲。

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·据《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》所载,佛陀为了悲念未来的薄福恶业众生,所以入于准提三摩地,宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。薄福无善根的众生,如持诵此咒,则能生菩提分之根芽,决定成就菩提。圆满所有世、出世间无量福德。

·又《大教王经云》:七俱胝如来三身赞,说准提菩萨真言,能度一切贤圣,若人持诵,一切所求,悉得成就,不久证得,大准提果。是知准提真言,密藏之中,最为第一,是真言之母,神咒之王也。“

·《显密圆通成佛心要集》亦有具体阐释:

“佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不问在家出家,饮酒食肉,有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生,增寿无量。若有无福无相,求官不遂,贫苦所逼者,常诵此咒,能令现实得轮王福,所求官位,必得称遂。若求智慧,得大智慧,求男求女,便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心。”

“既专诵一咒,疾得成就,何以多示准提,令人持诵?答云:一为准提总含一切真言故。准提能含诸咒,诸咒不含准提。如大海能摄百川,百川不摄大海。二为准提坛法,人易成办故。但以一新镜未曾用者,便是坛法。不同余咒,建办坛法,须得拣选净处,香泥涂地,广造佛像,多用供具,方能成就。三为准提不拣染净得持诵故。不问出家在家,饮酒食肉,有妻子等,皆持诵,不同余咒须要持戒方得诵习。所以多示准提真言,令人持诵。若有乐持余真言者,随心皆得,勿要定执一途耳。”

“如来一代圣教,不出显密两门。于显教中,虽五教不同,而华严一经,最尊最妙,是诸佛之髓,菩萨之心,具包三藏,总含五教。于密部中,虽五部有异,而准提一咒,最灵最胜,是诸佛之母,菩萨之命,具包三密,总含五部。”

故龙树菩萨以偈赞曰:“准提功德聚,寂静心常诵。一切诸大难,无能侵是人。天上及人间,受福如佛等。遇此如意珠,定获无等等。”

三、如孝法师的相关开示

在这个世界十亿多人口中,真的有点觉醒力量能值遇佛法的人,就是佛陀的比喻如指甲盖土那么少,能够遇到法门的又是这样少,遇到法门能够在这个法门定位、发愿,又是非常少。很多人修行多年没有成就就是因为修行没有一个坚固的依处。因此我们修行必须择定一个法门,发愿一门深入,才能最终有所成就。

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准提法是福报、智慧、自性,是染净诸法本来清净。起点高,不拣净秽,福报大,非常适合我们这个时代的人。它能对治和针对修行人的苦恼-没有时间,道粮不具足,病的折磨等.。且准提菩萨和这个时代人的因缘深,是无量劫结的因,佛陀没有出现之前她已经在汉地,和这里有不共的缘,因此我们选择以准提法作为修行的依处。

准提法的宗旨:教宗华严,行在准提,导归净土。准提法不是一个单独的持咒法,或一个单独的本尊法,它是佛法的浓缩和纲领,展开即华严的境界,究竟则彻见诸佛的本心,众生清净的自性。

准提法偏重于行法的特色。行法有它的特色,与知识层面挂钩不多,主要说我们当下要用的那部分,强调的是实修实证。不是理论也不是文化层面的事情,而是真正在法上有了体证和受用,再对照教理来拣择境界。

修准提法有一个具体圆满的次第:第一阶段,诵咒满一百万遍.去除一些修行的业障;第二阶段主要是通达止观,这先修四念住入定, 再修一些布字法,念诵准提菩萨焚修悉地忏悔玄文,包括准提菩萨十八臂的观修和八大眷属菩萨的观修。这个时候是念诵修为主,入密法四布的修法。每天四座,修三个月;第三阶段就修一些羯摩法,就是“息/增/怀/诛”,这时一些过患和“留难”(修行人修到一定阶段产生的一些震动法界的不可思议的大的障碍,不属于平常的障碍)基本上就不会生了,达到坚固;第四阶段,选择完全的利他或当下自己完全无漏的解脱,最终趋入佛果。

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