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关于如何佩带真言护身符

PAOMO:  请问当如何佩带真言?我将从网络上下载的真言图片打印出,折叠放于一小布袋中挂在身上可否?

齐愍:  如果关于佩带的教示经典或者同一系列的经典没有具体开示,且有将此真言比喻成如来或者如来舍利者,我觉得可以参照佩带佛舍利的经文所指出的要点

宝悉地成佛陀罗尼经(节录)

特进试鸿胪卿大兴善寺沙门大广智不空奉 诏译“……

善男子等汝等当知如来设利即是无上世间难有。诸菩萨等亦难值遇。何况世间诸凡夫类。此佛设利即是无相摩尼。即是真性如意宝珠。即是秘密大精进也。十方佛土所有庄严之宝。如意幢幡摩尼璎珞。珠帘玉床真珠天盖。七宝屏风众彩卧具。如是妙物等类。最胜珍宝不能为价。亦复无器得置。是故此经中说。用团圆之物。可置设利。如汝心形如佛心形。汝心佛心互相置故。汝体佛体相互融故。既相互融性即非二佛身。设利可如是持。亦可安置五轮塔中。亦可安置多宝塔中。亦可安置三股塔中。亦可安置五股塔中。亦可安置独股塔中。同前置物互融。不异证位平等若比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等。得受持佛设利乃至一粒分散一分。常行恭敬常带者。此人所到之处。悉成金刚界大曼荼罗。所亲近一切之物。皆成四种法身之体。若近男近女若近牛若近马。若近狗若近猫。若近一切飞鸟禽走兽虫蛛畜生等有情类。悉令当生即入菩提初门。令得菩萨初位。

……

若得佛设利者。不论净秽随身供养。不离臆胸诃栗多妙莲华间。常念佛德昼夜不息。现身证得佛清净身住金刚顶。是人名曰持佛身者持金刚者持宝法者。是大菩萨摩诃萨。

佛复告言。善男子等。假使世间若有愚童有情愚夫有情。愚惑有情老耄妇女愚痴僧尼。如是有情得佛设利乃至一粒分散一分。及与设利所置之物。带于身上不论昼夜。若净若不净。若触若不触。不离其身常可带之。所获功德无有所计比量。若顶上若颈上。若心前若背后。若两胁若腰闲带设利者。譬如世间犀牛之角。若人带之离水六尺。带设利者亦复如是。离一切罪业恶业恶趣不能染着。善根渐生恶障渐离。善人自遇恶人自去。所作事业皆同佛行。同释迦牟尼如来故。其身即是世间应化故。即是清净法身大毗卢遮那佛。其人必入大涅槃位。于现身中证得无相法身大精进峰。是故当知十二大天金刚天等。一切灵只常当守护。寿命延长见百秋已。命终决定上生都史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。见佛闻法证不退地。

……”

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关于净秽问题, 此经中再三指出不论净污不则人等,我们通常所想的出于恭敬心的某些处理方式应该是合理的正常的, 但是就如法而言, 如来则即于行人如此佩带或教授佩带所基的根本见地, 提出了和想象中不同的要求。

zf:  为了防止纸张被雨水或汗水浸湿,可用薄塑料多层包裹,然后用塑料胶带密封,再放入小布袋中挂在胸前。

我们的身体和外境为自心业力所感,而佩带真言就等于在自己的外境中引入如来的真身。

外境的变化怎会不反过来改变我们的内心呢?!

“如染香人身有香气。”

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编辑:本圆

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